عرفت الساحة الفنية المغربية خلال العقود الأخيرة تحولات كبيرة مست الذوق الموسيقي وأنماط التلقي الفني بشكل عام، خاصة مع الانتشار الواسع لما يسمى بالأغنية الشعباوية، التي أصبحت تهيمن على الأعراس والمنصات الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي، غير أن هذا الانتشار المتزايد أعاد إلى الواجهة سؤالاً جوهرياً: ما الفرق بين الأغنية الشعبية الحقيقية والأغنية الشعباوية؟ وهل يتعلق الأمر بمجرد اختلاف في التسمية، أم باختلاف عميق في الرؤية والرسالة والقيمة الفنية؟ الأغنية الشعبية المغربية ليست مجرد لون موسيقي للترفيه، بل هي جزء من الذاكرة الجماعية للمغاربة، وصوت يعبر عن هموم الناس وأفراحهم وأحزانهم.
فمن رحم البادية والأحياء الشعبية والأسواق والمواسم خرجت العيطة في بداياتها لتعبر عن أحلام الناس وهمومهم وأكثر من ذلك كانت تعبيرا يستنهض همم الشعب زمن الاستعمار بالإضافة الى ما رسمته العيطة من جمال في اللحن والتنوع الموسيقي، والملحون وأحواش وأحيدوس هذه الألوان الفنية التي أدت أدوارا كبيرة في رسم معالم التراث الشعبي و في الرومانسية والجمال الراقي وغيرها من الفنون التي حملت في كلماتها حكمة المجتمع وصراعاته وأحلامه.
لذلك ظل هذا الفن مرتبطاً بالإنسان المغربي البسيط، يعبر عنه بلغته وإيقاعه وثقافته. وقد استطاع رواد الأغنية الشعبية المغربية، من أمثال خربوشة أيقونة المقاومة في منطقة عبدة التي اشتهرت بعيطتها التي وجهتها ضد القايد عيسى بن عمر ،و الشيخة مباركة البهيشيةرائدة “العيطة الملالية” في منطقة بني ملال شاعرة ومقاومة ، و الشيخة الخوضة والشيخة فاطمة الزحافةو الشيخة التايكة التي كانت شاعرة ومناضلة ، و بوشعيب البيضاوي أحد أبرز فناني العيطة “المرساوية”،ثم الحاجة الحمداوية التي اشتهرت بأغانيها التي تضمنت النقدوالسخرية من أعداء الوطن ، هؤلاء حولوا الأغنية الشعبية إلى فضاء للتعبير الفني والوجداني، حيث الكلمة لها معنى، واللحن له روح، والإيقاع يخدم الفكرة ويؤدي وظيفة جمالية و تحسيسة و توعوية ، ولا ننسى الدور الفعال الذي أدته المجموعات الغنائية مثل ناس الغيوان وجيل جيلالة ولمشاهب كل هذه الفرق الموسيقية رسمت معالم التوجه الجاد للأغنية الملتزمة والتراثية المغربية التي شكلت ثورة فنية غنائية في فترة السبعينيات وما بعدها ، واستطاعتبكلماتهما المعبرة أن تترك بصمة الخلود.
ونجد في المقابلالأغنية الشعباوية باعتبارها منتوجا فنيا سريع الاستهلاك، يعتمد أساساً على الإيقاع الصاخب والكلمات المباشرة واللغة اليومية السطحية، مع توظيف واسع للتكنولوجيا والمؤثرات الإلكترونية. وعلى الرغم من أن هذا اللون استطاع جذب جمهور واسع، خاصة في الحفلات والأعراس، فإنه أصبح في كثير من نماذجه يبتعد عن العمق الجمالي و الفني، ليتحول إلى مجرد وسيلة للفرجة اللحظية ولتضييع الوقت. إن الإشكال الحقيقي لا يكمن في كون الفن موجهاً إلى الشعب أو نابعا من الأحياء الشعبية، بل في طبيعة الرسالة التي يقدمها فالأغنية الشعبية الأصيلة كانت دائماً تعانق هموم الناس وتنتصر للوجدان الإنساني، بينما أصبحت بعض الأغاني الشعباوية اليوم تكرس التفاهة والابتذال وتساهم في تسطيح الذوق العام، حين تختزل الفن في الضجيج والإثارة والربح السريع. ولعل أخطر ما في هذا التحول هو تأثيره على الأجيال الجديدة، التي أصبحت تتلقى فناً سريعاً يفتقر أحياناً إلى الحد الأدنى من الجودة الشعرية والموسيقية، فحين يغيب المعنى وتحضر الإثارة فقط، ويتحول الفن من وسيلة للارتقاء بالإنسان إلى مجرد استهلاك عابر، هنا وجب صراحة ان يتحمل كل واحد منا مسؤوليته في توجيه الذوق العام نحو الجمال والسؤال الذي لابد من الوقوف عنده هو كيف يمكن ان نعيد للأغنية الشعبية المغربية بريقها باعتبارها تراثاً ثقافياً وفنيا سجلت حضورا قويا وأدت أدوارا في تربية الذوق الجماعي، واليوم تتطلب الاغنية الشعبية دعماً حقيقياً للفن الجاد وتشجيعاً للكلمة الراقية واللحن الأصيل، ويجب ان نتحمل المسؤولية جميعنا في توجيه الذوق العام للناشئة، عبر التربية والتعليم ثم السلطة الإعلامية ، إن دور الاعلام مركزي في هذا الباب ليقف سدا منيعا ضد التفاهة والشعبوية إن الفرق بين الأغنية الشعبية و الشعبوية هو في العمق الفرق بين فن يعبر عن الناس، وفن يبحث فقط عن الاستهلاك السريع،فالأولى تحفظ الذاكرة وتبني الذوق، بينما الثانية هي مجرد ضجيج عابر في زمن السرعة..
